作家殷毅：幽远若耶溪
幽 远 若 耶 溪
作者 殷 毅
在浙江省绍兴市的会稽山下，有一条蜿蜒曲折的溪河。一年四季，清澈晶莹的溪水，从远山流来，又缓缓地流向远方。
它是一条流淌着古越历史的河流，又是一条古诗辉映的人文之溪。
这条看似平常的溪河，有一个古老而又神秘的名字——若耶溪。
若耶溪，现在的名字叫平水江，绍兴市的母亲河。这条终日流淌在翠岭平川的溪流，虽然改了名字，却因它悠久的历史，旖旎的风光，更因那些脍炙人口的诗章和远古的传说，闻名遐迩。
绍兴市道教协会会长、著名道观龙瑞宫主持孔云鹏是我宗教界的朋友。
孔道长字令鹏，孔子第七十六代孙。17岁习少林武功，三年后奔武当，入道龙门，是中国当代武术家，传奇颇多。
他虽然是著名的武当派拳师，但这位出生于古越大地的道长，对当地的历史人文颇有研究，给我讲了不少有关若耶溪的传说。
孔道长告诉我，若耶溪的源头在平水镇西南部的深山腹地，流经稽山门，又沿着山势蜿蜒而下，到达绍兴城郊的龙舌嘴后，分两路，一路向北，一路向东，潺流不息。
若耶溪侧畔青山叠翠，溪内流泉澄碧，风光如画。
千百年来，这条古老的溪河，一直是无数文人墨客心中的梦。
我的印象中，历代文人雅士留下了许多吟咏若耶溪的诗句。有直接写若耶溪的，如李白的《送王屋山人魏万还王屋》“遥闻会稽美，且度耶溪水”，宋之问的《泛镜湖南溪》“犹闻可怜处，更在若耶溪”。也有写与若耶溪相关的景、物、人甚至虫儿、花草的，如扁舟、鸳鸯、荷叶、翔鱼、岸舍和垂钓翁、采莲女的等等。
其中，最为叫绝的当数南北朝王籍的《入若耶溪》：
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
王籍，字文海，原籍琅邪临沂（今山东临沂），出生在山阴（今浙江绍兴）。他广学博涉，富有才气，喜欢游山玩水。
这位仕途不济的诗人，因这首以动写静 ，文外独绝的诗章而享誉诗史。据《梁书．文学传》记载：“籍除轻车湘东王谘议参军，随府会稽。郡境有云门天柱山，籍尝游之，或累月不反。至若耶溪，赋诗云：‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。’当时以为文外独绝。”前面的“籍”，就是王籍。
这首品味无穷的诗，前两句有铺垫的意思：“我”坐船来到阔宽的若耶溪，这里的水特别的清澈，晴空高远，云悠悠，水悠悠。诗人泛舟若耶溪的盎然游兴、喜悦雅致、松闲无念的心情，以及天水自然的和谐之美尽显。
下面六句写的是若耶溪的景色和诗人触景生情的心致：阴沉的云霞从远山升起，阳光照耀着逆流。蝉虫尖鸣，而树林却非常的宁静；鸟儿欢唱，深山反而更清幽了。此情此景，让“我”陡生了归隐之心，多年来厌倦了仕途，却没有归隐而自感悲伤。
诗人远写山，近写水，山水相映，风光旎美。最后的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”两句，被称为“文外独绝”。它的“独绝”在那里？写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。也有人评说这两句是病句，我认为这首诗妙就妙在这动、静之间，诗，品的就是个意境!
写若耶溪的五言古诗还有不少，如唐代诗人崔颢的《入若耶溪》：
轻舟去何疾，已到云林境。
起坐鱼鸟间，动摇山水影。
岩中响自答，溪里言弥静。
事事令人幽，停挠向馀景。
孟浩然的《耶溪泛舟》：
落景余清辉，轻挠弄溪渚。
澄明爱水物，临泛何容与。
白首垂钓翁，新妆浣纱女。
相看似相识，脉脉不得语。
上面这两首诗虽然各放异彩，但是多多少少受了王籍那首诗的影响。
当然，古代的文人雅士们无论怎么咬文嚼字，他们有关若耶溪的诗作，始终围绕着‘幽’字和‘美’字。 因为这两个字，是若耶溪的精华之所在。
这些精美绝伦，流光溢彩的诗句，蕴涵着古越厚重的历史，吸聚了山水神韵之灵气，堪称经典诗篇。
说到若耶溪，自然要谈到古越美女——西施。相传，这位有着“沉鱼落雁之美”的越国杰出美女，曾经到若耶溪上采莲。李白的《子夜吴歌》，描绘了一幅若耶溪和西施姑娘人水交融，绝世的耶女采莲图。
西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。古人用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”形容西施，说的是西施在小溪边浣纱,鱼儿看到后,感到自己与西施的娇容无法相比,只好沉到水底。这就是“西施浣纱”的经典传说。
尽管在西施故里的水边有一块浣纱石，但是这位美女当年洗衣的地点，坊间有种种说法。我问孔道长，西施浣纱的地方最有可能的是哪一段?
他笑了笑，说：“西施本名叫施夷光，是诸暨市苎萝村人。古苎萝村在平水镇的西南方向，那里溪流纵横，若耶溪源远流长，流至稽山湖时，已沿途吸纳了三十六溪的溪水，再往北流入绍兴，又与这里的众多河溪相连，最终汇入大海。”
孔道长虽然没有直接回答我的问题，但我大致领会了他的意思。水乃大地之血脉，若耶溪吸附了古越大地的灵气，又与数不清的支河细流融为一体，就如同人体的血管。西施浣纱于越水就足够了，还有必要再探究吗?
关于古越美女西施的传说还有很多，其中，西施与范蠡的故事尤为动人。
这个耳熟能详的故事，说的是越国攻打吴国战败后，越王勾践在范蠡的陪同下到吴国为奴。勾践忍辱负重伺候吴王夫差三年后，夫差 对他消除了戒心，赦免勾践、范蠡回国。回到越国后，勾践卧薪尝胆，决心报仇雪耻。范蠡、文种等人出了不少主意，其中一个计谋是针对夫差喜于美色，送给夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民间物色到美女西施和郑旦，送到吴国。吴王夫差见到这两个绝色女美女，非常高兴，虽然大臣伍子胥极为反对，仍执意收下了这两个美女。
夫差哪里知道，范蠡与西施早已产生了感情，并且私订了终身。最终越国打败了吴国，实现了复仇的目的。范蠡因“美人计”立了大功，被封为上将军，但是他却急流勇退，毅然带着恋人西施离开越国。据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”
若耶溪流传着许多神话传说，如禹得天书、欧冶铸剑、秦皇望海等等。而所谓樵风泾“朝南风，暮北风”的传说，我以为是经典中的经典。
据《嘉泰会稽志》记载：若耶溪流经平水镇铸铺岙村以北的那一段叫“风泾”。相传汉太尉郑弘年少时以砍柴为生，一日在溪边拾得一箭。有一老人来寻箭，郑弘就把箭还给了这位老者。寻箭者是一位神仙，他见郑弘诚实不欺，聪慧可信，便问他想得到什么报答?郑弘说，百姓经常遭受若耶溪运载柴薪不便之苦，愿若耶溪清晨起南风，傍晚吹北风，以利百姓行舟船之便。老者点头含笑，飘然而去。随后，若耶溪果然出现了如人意愿的“朝南暮北”风，当地村民便随风势行舟船运载货物，受益无穷。
“若耶樵风”的传说，对关心大众疾苦的行为进行了颂扬，产生了深远的影响。
关于越水，最为风雅的要数东晋的王義之在兰亭“流觞曲水”的故事了。
流觞曲水，又称流杯曲水或曲水流觞，原本是旧时上巳节的一种饮宴风俗，就是众人围坐在回环弯曲的溪水边，将特制的酒杯置于上游，任其顺着曲折的水流缓缓漂浮，酒杯漂到谁的跟前，谁就取杯饮酒。而王義之等一帮文人墨客，却将这种饮酒之娱，戏玩得淋漓尽致，戏出了高雅，玩出了传世佳作。
东晋永和九年(353)三月初三，大书法家王羲之与名士谢安、孙绰等四十余人置酒于兰亭，约好酒童在上游斟酒后，将酒杯放入溪中，顺流漂下，谁饮酒谁作诗。所谓"有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情"。众人酒后吟咏之作被编成《兰亭集》，唯缺序。谁写?王曦之说：唯我!
于是，王義之借助酒兴，在溪边一挥而就传世千古的书法佳作《兰亭序》。据说，次日王曦之酒醒后，发现有一错字，想再写一下，可是怎么也找不回那种意境了。
《兰亭序》的真迹究竟在哪里?有多种说法。有说北京故宫和台北故宫各执一半，也有说在西安的武则天墓中……也许是千古之谜。
其实，这谜不究也罢!让后人对这幅源自越水的绝世佳作多点猜想，不是更好吗?
我忽发奇想，词牌《浣溪沙》，也许就与眼前这条静静的溪河有关。依据有三：一是有西施浣纱于越水的历史典故，这个关于“美”的故事，耗用了古代文人雅士不少的墨水，唱词必然不少；二是词牌是古词的格式名称，《浣溪沙》是唐代教坊曲名，又叫《浣溪纱》或《浣纱溪》，“沙”、“纱”谐一音；三是清人万树的《词律》有考：“按调名‘沙’字，与《浪淘沙》不同，义应作‘纱’。或又作《浣沙溪》，则尤当为‘纱’。”
还是把这个美好的猜想放在心里，自己揣摩吧。
远古以来，若耶溪的水，带着山野的灵秀和越女的羞涩，从高高的会稽山下静静流过，默默地滋润着古越大地。阵阵秋风，吹落一片片山野花，散落在溪边的小径上。夕阳下，牧童晚归的笛声，随着山风飘荡，远山的树梢缓缓下沉，村舍的炊烟袅袅升起……
若耶溪，流淌着荡漾心波的传说，流淌着倾国倾城的美丽，流淌着苍茫岁月编织的如烟往事。
若耶溪，一条飘逸在古越历史长河中的轻纱！
(2017年9月1日晚，于浙江.绍兴.会稽山麓)
作者简介：殷毅，江苏盐城人士，1961年生人，当过国际海员、燕舞电子集团秘书，现在盐城市公安局任职。1984年开始发表作品，先后创作报告文学《海路有痕》、《跃出地平线》、《燕舞交响曲》、《朱成学的三级跳》、《无言的红绿灯》、《把爱心献给人民》等二十余篇，著有长篇纪实文学《魂牵越北那座山》，策划的燕舞收录机电视广告片《一曲歌来一片情》获全国十大经典广告。与他人合作出书《腾飞之路》、《红灯与警笛》等。三十多年来，创作的报告文学、散文、诗歌散见于报刊、杂志。曾担任过《燕舞》月刊副主编、《人车路》杂志编辑部主任。
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